竹山地名文化，有的反映当地社会的宗族文化。姓氏是标志社会结构中血缘关系的一种符号，有很强的文化色彩。地名冠以姓氏更是宗法制度影响人们思想观念的一种有意或无意的具体表现形式。竹山以姓氏名称命名的地名最多，反映了先人聚族而居的特点，也充分说明了宗族文化在世代人心中刻下难以磨灭的印迹。
有的反映当地的社会经济文化生活。人们的日常生活总是与经济紧密相连。竹山地名中多个带“油坊”的，多个带“匠”“铺”“码头”的，可以说是当地人经济活动的记录。二次地名普查时，居民点地名减少，“街”“路”“桥”“公司”“厂”“电站”等单位名称猛增，也反映出经济社会日新月异的变化。
有的反映当地人们的宗教生活。道教、佛教在竹山影响甚广，曾有各种寺、庙、观、殿、庵等宗教建筑100余座。现存的许多地名，可谓当地宗教生活的一个缩影。
有的反映人们祈福求善、对和平安定生活的向往。对盛世和平的向往是所有人的心愿，竹山许多地名反映了人们祈福求善的心理，老地名如“太和”“兴旺”“吉阳”“保安”“宝丰”，新地名如“圣水湖”“千福广场”“十星广场”“吉安花园”“幸福花园”等。
有的反映当地的历史故事和传说。竹山地名中蕴含着不少历史故事和传说。关于“擂鼓台”，据《竹山县志》载：杨六郎曾在此驻兵，“筑台以窥敌虚实，日则耀兵示威，夜则悬羊擂鼓，若进军状，敌遂遁去”。擂鼓台因此得名。关于“悬鼓洲”，《竹山县地名志》载：“三国时，刘备义子受人欺骗，被装进大鼓，从霍山坡滚下堵河，鼓竟逆水而上，行至此地悬在沙洲上，故名。”关于“洪恩寺”，传说薛刚反唐后打了败仗，此地一道人救了他，后来薛刚为了报答道人，在此地修建一庙，名洪恩寺。陈德民的《官渡民间故事集》、操儒舜的《竹山八乡九镇名称的由来》就收录了不少地名故事。
地名中有文化。文化需要传承，不要随心所欲改名。同样，需要命名新的地名、桥名、路名时，也要多挖掘一下当地的人文历史、文化典故等，那样命名才会让人们记住，才能得以长久流传。（侯金玉）